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豆瓣8.1的李连杰版本《黄飞鸿》,评分不高,却为何被奉为经典?

无聊的时候重看了李连杰的《黄飞鸿》系列,现在怎么就没有人拍这种大段的又打得潇洒好看的功夫片呢,不光主角打得好,配角和反派也很能打啊。杰哥演得黄飞鸿应该是最有气魄,最潇洒的没错吧?宗师风范 ,唯有李连杰一人演出来了,小时候的男神啊。李连杰版本的《黄飞鸿》是我最爱的版本,没有之一。相信每个人只要提起黄飞鸿,就会想到李连杰! 徐克早期的电影实在是精彩,严振东临死感叹,中国的武功再厉害也敌不过洋人的枪炮,真的很唏嘘了。民族大义的思想还是表达出来了,但可能是双男主的关系总觉得剧情有些拖沓,剧本相比于后两部也还是差一点,严振东其实是个不错的反派人设,和黄飞鸿PK的观赏性也蛮高,但总体还是戏份太少比较可惜,如果把猥琐沙河帮的戏份分摊一点给他就好了。 现在还是会被男儿当自强刺激,无聊的时候还是会去刷黄飞鸿,李连杰太帅,怎么能有人演出那么飘逸正气温文尔雅打戏还那么好看那么灵动的角色呢?真的没有之一,非常喜欢,看他的戏会觉得是一种精神,超级有劲,祝愿他永远快乐,身体健康,我们永远的黄飞鸿,方世玉,等等。
李连杰版本的《黄飞鸿》系列电影,对于95年之前出生的朋友,应当是心中最最经典的黄飞鸿扮演者,主要原因大体因为:1、李连杰帅气的形象;2、李连杰的动作飘逸、潇洒;3、剧情跌宕起伏。下面展开分析叙述下这三点。 1、年轻时候的李连杰真的是太帅了(号称板寸头型最帅的明星),剑眉大眼,不怒自威。除了李连杰长的帅气以外,这一版本的《黄飞鸿》中,十三姨的扮演者关之琳,号称当时香港最美的女性,温婉、害羞又大胆的十三姨被关之琳饰演的非常传神。 2、《黄飞鸿》是一部动作片。电影百分之六十的场景和镜头,基本都是被打戏承包,而李连杰作为全国武术冠军,饰演武打动作片对于李连杰是拿手好戏,李连杰的武打动作飘逸,干净利落,动作都是一气呵成,加之背景音乐的辅导,当年的黄飞鸿不知道成为了多少年轻孩子心目中的偶像。 李连杰在1980年饰演的《少林寺》,更是火遍全中国,如果将当时的票房换算成今天的数据,那基本就是票房神话。 3、剧情好看,扣人心弦。黄飞鸿系列共有五部,每一部都是讲述一个单独的故事,从壮志凌云到龙城歼霸,部部经典,每一部都是无法超越和翻拍的经典之作。有时候我们无法想象九十年代的香港影坛为何会诞生如此多的经典作品。 李连杰渐渐老去,目前能够接棒李连杰成为新的传统动作明星,并拥有众多经典和代表作品的明星尚未出现,甚至我觉得再也不会出现。
《黄飞鸿》武打动作设计的飘逸帅气,毫不拖泥带水,在主流武术动作基础上充分表现出黄飞鸿这个角色的侠义与帅气,也体现出演员扎实的武术基础和良好的可塑性,获得广大观众的肯定,尤其是女性观众的热捧。随着时间的发酵,越发经典。 李连杰电影伴随改革开放而来,对中国尤其是大陆地区当代电影影响颇深。 在他的第一部电影《少林寺》中,通过李连杰质朴的表演,塑造了一个敢爱敢恨,坚韧不拔的人物形象,给当时观众留下深刻印象。 首先,李连杰的演技虽有稚嫩之处,但在改革开放之初,社会相对封闭情景下,一个青年英雄形象被演员树立,对后续同类型的电影创作奠定了一个坚实的基础。 其次,就黄飞鸿系列电影创作而言,是有过人之处的。主演李连杰因为全国武术冠军的身份,可以说自带光环,凭借其英俊的外貌,获得了影迷广泛的认可。在动作设计上,袁和平团队实打实的真功夫设计,诸如佛山无影脚等武打招式不仅观众耳熟能详,更成为小孩争相模仿的对象。 在剧情上,相对于当时大陆电影高举的主旋律旗帜,黄飞鸿系列电影作为香港电影,浓厚的商业气质充斥其中,给广大大陆观众留下深刻印象。剧中表现出来的仁义礼智信,不仅契合了中国传统文化,也唤醒大众内心的侠义精神。与恶势力的斗争,让观众热血沸腾,仿佛置身其中,引起极大共鸣。 最后,女性角色的点缀恰到好处。很多部电影例如《狮王争霸》中的关之琳,《黄飞鸿之铁鸡斗蜈蚣》中的张敏,都是一代人心目中的女神,她们的加盟,自然获得了良好的娱乐效果和票房保证,为该剧成为经典系列电影起到了良好的助推。
一是在于选角,没有李连杰这个合适的黄飞鸿扮演者,很难会有续集拍摄;而是在于徐克对于武侠动作的创新,让影片呈现出新的气质,融入了更多的元素。 其实早在李连杰的《黄飞鸿》版本之前,已经出现了不少版本的“黄飞鸿”题材的影视作品,比如关德兴版本的,在不少喜欢粤语老片子观众的心目中,是相当有地位的。然而真正打开“黄飞鸿”销路,让他成为一个有着中国符号,并且代表着中华武术极高成就的宗师型人物,还是因为李连杰的演绎。 因为在李连杰的数部《黄飞鸿》中,他并不是因为功夫极高,所以才被佛山人民称颂。更在于他的武德和悬壶济世的仁义之心,某种程度上来说,他其实就是真君子的代表,然而他又不是不解风情的古板人物。他和关之琳饰演的十三姨之间,有着少男少女般的爱情,但是由于他性格上的保守,也很少外露出来。 这便让李连杰饰演的黄飞鸿成为一个鲜活的历史人物,有着俗世情欲,但又具备高出俗世的道德和武德。 当然了,另一个让这个版本《黄飞鸿》成为经典的原因也在于徐克的导演水准。他没有完全采用香港传统武侠片中硬桥硬马的套路,而是用了不少新武侠片中的招术,让人物荡在空中,有着轻盈的味道。所以你能在这个版本的《黄飞鸿》中时常体会到一种“仙味”,惊叹场面的剑走偏锋。
相信看过《黄飞鸿》的观众们对于李连杰这个名字肯定是再熟悉不过了,作为《黄飞鸿》电影系列的经典之作,李连杰版的《黄飞鸿》更是成为了许多人心中的美好回忆。 相信很多小伙伴也很好奇为什么李连杰饰演的黄飞鸿能够成为我们大家心目不可替代的经典呢? 李连杰版的《黄飞鸿》能够成为很多人心中永远的回忆,与李连杰本人有着密切的联系,作为我们心目中的一代武打巨星,李连杰让我们看到了他对于武术热爱,以及在拍摄动作过程中的态度; 年轻的李连杰给我们一种英姿飒爽的气质,让我们看到了一种男人的坚韧和不屈。电影在拍摄过程中的动作设计更是让我们看过后有着我们可圈可点的地方,比如我们非常熟知的佛山无影脚等经典的武打动作,在情节设定上将情节与剧情完美的穿插在了一起,凸显了黄飞鸿的英雄形象,让我们想到正义的同时脑海中就冒出了黄飞鸿的身影,这也是它能成为我们心中经典的原因。 电影《黄飞鸿》向我们展现了国人应该自强,向我们表达了男儿当自强的豪情气概,向我们反射出独属于那个时代的缩影,激发了我们的爱国热情,更由李连杰向我们展示了男儿应该顶天立地的形象,激发了我们骨子里独属于中国人的血性,这是它能够成为我们大家心中经典所不可或缺的原因,让我们看过后都直呼过瘾,让我们的热血都随着沸腾,让我们对于他充满了崇拜。 李连杰版的《黄飞鸿》在情节设定,人物形象,背景动作都下了非常大的心血,让我们看到了李连杰对待电影认真负责,精益求精的态度,让我们对于那一代人充满崇拜,这都让它成为我们心中永远的经典!
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华安奥科控股(深圳)集团有限公司怎么样?

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为什么古代没有医院?

中国古代怎么可能没有医院?发达的医学是中华文明的重要组成,没有发达的医学,也不能称为灿烂的文明。中国周代就有医院,只不过古代医院的名字并不是现代的称呼,遍布各地的药房也同时兼有医院的职能。 “医院”在中国很早就有。根据《管子》记载,春秋时期,管仲为相时在齐国都城临淄建立“养病院”,“凡国都皆有掌养疾,聋盲,喑哑,偏枯,握递,不耐自生者,上收面养之疾,官而食衣之,殊身而后止。”相当于残疾患者收容。 如果说管仲所建的养病院算不上是真正的医院,那么真正的医院的产生在古代和疫病的流行是有很大关系的。西汉时期有过地区性旱灾,导致疫病流行,于是皇帝命选派医生在专门指定的地点给百姓看病。东汉末年桓帝时的中郎将皇甫规曾经建立过部队野战医院。因为军中疫病流行,皇甫规租用民房将患者集中起来治疗,此地被称为“庵庐”。 宋代在州县设立“安乐坊”、“安济坊”,开设门诊部,称为“和剂局”。和剂局的药房称为“和剂局方”在当时通行。南宋时期把药局称为太平惠民局,北宋流传下来的《和剂局方》改称为《太平惠民和剂局方》,一共有十三卷,分为多个门类,包括:伤寒、诸虚、痰饮等等。 至于给皇帝看病保健的太医院更是设置严密。元代之前没有单独的太医院。太医署、太医局这类的机构一般属于太常寺。金元时期始有“太医院”的称呼,元代的太医院成为独立的机构,这时候的太医院不仅负责医疗,还负责制作御药。明代的太医院划分比较详细,有院使、院判、御医、吏目,还有生药库、惠民药局。 谁说中国古代没有医院?还煞有介事地分析:医院之所以没能在中国古代发展起来,主要有两点原因,一是中国古代的医生,在医患关系中很被动;二是医生之间的保密风气很严重。 你去博物馆看看一块南宋传下来的《平江图》碑刻,上面有一座建筑,就标有“医院”两字,这便是南宋苏州的一所医院,又叫安养院,是浙西提刑林介修建来收治病囚的。这所以医院有“屋百础,田三顷,饮食卧藉熏燎之物靡不具,护视典领临督之人靡不力,贮藏颁给激犒之法靡不臧。简良材,萃名方,以授大小医而精炼治之”。 实际上,宋朝时,各地均建有医院。医院有时又叫做“病坊”,北宋元祐年间,“苏文忠公知杭州,以私帑金五十两助官缗,于城中置病坊一所,名‘安乐’,以僧主之,三年医愈千人。”其后,病坊更名为“安济坊”。崇宁元年(1102),朝廷诏令全国各路遍置安济坊;大观四年(1110),又颁行“安济法”:凡户数达到千户以上的城寨,均要设立安济坊,凡境内有病卧无依之人,均可送入安济坊收治。安济坊“宜以病人轻重而异室处之,以防渐染。又作厨舍,以为汤药饮食人宿舍。”即实行病人隔离制,并提供汤药、伙食。 宋代的药铺,通常有医生坐诊,类似于门诊部。比如南宋临安府的施药局,“来者诊视,详其病源,给药医治”,“民以病状投局,则畀之药,必奏更生之效”。你能说这不是医院? 中国的中药大多“坐堂问诊”,比喻“同仁堂”、“一笑堂”、“九芝堂”…等等。二是郎中上门诊疗,开具药方,让患者去药铺按方抓药。 在如今,当年的“赤脚医生”就是背着药箱上门服务和治疗。古代,是医药分家的,中医大多在药店里坐堂,诊断,开药方。中医不打针,不动手术,也就不用住院了,只需郎中开几副药或上门诊治几次,就行了,所以没有医院或没有医院的叫法。上世纪六七十年代,农村家家都还有熬中药的瓦罐,中药渣倒在马路中央,让车辆碾压和千人踩万人踏地把病魔和噩运带走! 古代医生们大有存在,只是没有挂有"医院"二字招牌了,如果古代真的不存在医院,那百姓们的病谁来治,那历朝历代封建王朝的皇上,达官权贵们的病谁来看?但是有一点我相信,古代医疗设备比较落后,没有什么B超化验,但手术刮骨疗伤还是存在滴。 据北斗七星所知,古时候的医院,只是名称叫法不一样,老百姓的看病之处叫" 养生 堂“,当然民间游医,与寺庙中的和尚妮姑们,也担任为民治病的角色。 而古代皇权贵族们看病的地方多叫"太医院”,而太医院专为皇上,三宫六院的妃子们,朝庭官员看病,并不向民间平民百姓开放,更不象今天的你我,可以自由进出各大医院。 古时候的医生们,除外国传教士之外,多为中医,也有坐堂问诊,也靠的是"听,闻,问,切"。譬如黄飞鸿祖传的"宝芝林”,就是典型的民间医馆,靠着祖传医术与秘方闻名于世,还有"九芝堂"生产的六味地方丸,成为了祖国医药经典。 随着祖国医学的发展壮大与广泛交流,民间医生被政府整合规范,分专科专室,逐渐形成了为民医病,保护人民身体 健康 的守护神,请大家尊重医学,尊重医生们的劳动果实,为构建和谐 社会 而努力! 先说观点:古代中国没有医院的说法是不够严谨的。 我们来看看明代的例子。 明代在中央设置太医院、生药库和惠民药局。太医院中有一位院使,两位院判,十几位御医。生药库和惠民药局各有一位大使和一位副使。 太医院的主要任务是负责皇帝和家属的医疗,这个不必细说。此外,遇到亲王、贵戚有病时,太医院会根据皇帝的旨意派人前去诊治,“文武大臣及外国君长有疾,亦奉旨往视。其治疗可否,皆具本覆奏。” 显然,这些治疗都是医生出诊。 此外,明代时还会在地方上设置惠民药局,由太医院派驻医生,“外府州县置惠民药局。边关卫所及人聚处,各设医生、医士或医官,俱由本院试遣。” 这种医生、医官的数量不多,估计一个县也就是一两个人,府州的惠民药局的医生也不会太多,肯定不会超过太医院的十几位御医。这些其实就是明代官办的医疗机构,其实也就是官办的医院了。 而这些选派的医生的来源,是需要太医院通过考试录用的,太医院还会定期对他们进行考核:“凡医家子弟,择师而教之。三年、五年一试、再试、三试,乃黜陟之。” 这些官方的药局之外,还有民间大量的医生存在。 讨论古代医院这个问题,我们还要考虑下面两个方面:第一是古代中医的治疗手段,第二是经济上的可行性。 古代中医主要是诊断病情,开出方药给病人服用,有时候也会使用针灸、推拿、按摩、刮痧等治疗手段。 对于大部分病人来说,医生诊断、开出方剂之后,照方抓药,内服外敷,只要慢慢等待它发挥药效。这中间,就算守在医生身边也没有用,病人宁愿在家服药。 有些外伤或者急症的病人,短期内有可能需要留在医生那里,但这样的情况应该是少数的,一旦病情缓解,应该还是回家用药。 从医生的角度来看,行医是一种谋生的手段,不是搞慈善。如果收留病人,势必要扩大规模,增加的费用最终还是由病人承担。这也会促使病人选择拿药回家,以节省费用。此外,古代交通不便,病人只能选择就地诊治。 中国古代的医疗体系虽然原始,但具备起码的框架。只是种种因素决定了,现代意义上的医院迟迟没能出现。 我是千秋文史,我来回答这个问题。 医院给我们的错觉应该是西方传入中国的。 其实不然,我国古代的医院 历史 是悠久的,只是名称不叫医院而已。 我国古代医院的形成和发展大致分为三个时期。 早期萌芽我国的古代医院,起源于春秋初期。 我们来解释下,这句话的意识是,当时齐国的管仲,曾在京都设立了很多处收容聋哑、盲、瘫痪等的医疗福利结构,给予食宿和治疗,直到疾病好以后离开。 这是 公元前七世纪发生的事情,算是最早医院的雏形吧,这比欧洲在公元前四世纪创建的罗马疗养院要早了近三百年。 西汉初期,晁错向汉文帝提出“募民兴塞”,同时强调要设置医药以救疾病。 《汉书》记载,汉代元始二年(公元2年),由于黄河一带旱灾引发瘟疫,汉平帝下令,在疫区集中收治病人, 这种临时性的“时疫病院”即是现代传染病医院的前身,也是最早的公立医院。 这和现在的专科病房很是类似。 发展和推广时期从汉末到南北朝,佛教盛行,由于很多僧侣精通医术,因此部分寺院成了收治病人的机构,当然寺院的救治时属于慈善事业的。 南齐永明四年(491年)当时吴兴一带洪水,随后爆发瘟疫,竟陵王把自己的住宅腾出来收治病人,这便是我国最早的私立医院。 隋唐时期国家空前的繁荣,医院发展很快,初期称“悲田坊”,开元年间改为“病坊”,遍布全国各州镇。 同时还开设“病人坊”,收治麻风病人,集中隔离治疗。 南北朝时期创建的宫廷保健机构—太医署,到了隋唐更加完善,下设体疗、少小、耳目口齿、角法等专科。这是官办的医疗保健医院同时也培养医疗人才,是世界最早的医校。 时间到了宋朝,各类医院更是广泛设置。 公元1076年,在开封创建卖药所,并很快在全国推广,后来改称和剂惠民局,为群众买要治病带来极大的便利。 《苏州府志》记载,公元1089年苏轼等人在杭州建立“安济坊”,专门收治穷苦贫民,当时已经有了完善的管理制度和病历记录。 把唐代的太医署改名为太医局,性质依然是教学和医疗的综合机构。 此外还建立了专门收治弃婴的慈幼局,专门收治军人的医药院,囚犯的病囚院,收治老弱病人的福田院。 阿拉伯和西方医院的传入元朝时,除了各路设有养济院和惠民药局以外,还建立了一些阿拉伯式的医院——广惠司和回回药物院。 到了明朝初期,边关卫所和人口聚集的村镇都设立了以内诊为主的惠民药局,并且还设立了收治鳏寡孤独和残疾人员的养济院。 明成祖迁都北京以后,设立的太医院已经分设大方脉、小方脉、妇人等十三个科。 明朝中期以后,西方医学开始传入,1569年,澳门主教加奈罗在澳门建立教会医院。 到了清代以后,西方医院在我国不断建立,这也对我国传统的医院改革起到了一定的作用。 综上,我国古代就有医院,从春秋的医疗福利机构,汉朝的瘟疫临时救助机构,晋代的福利病院,到隋唐的悲田坊,形成了医院的早期形式,宋代各专门医院的建立标志着专业化的发展,元代的广惠司和明清西方医院的建立,促进了中西医学的交流和发展。 恰恰相反,中国是世界上最早设置医院的国家。 《诸子集成,管子卷》记载:“凡国都皆有掌养疾,聋盲,暗哑,偏枯,握递,不耐自生者,上收而养之疾,官而食衣之,殊身而后止。”可见春秋初期(公元前7世纪)齐国政治家管仲便创制了“养病院”,这是古代官方医院的最早记载。 汉朝元始二年(公元2年),黄河一带发生旱灾,瘟疫流行,于是皇帝刘衍在当地设置了许多医生和药物,免费给老百姓治病,这大概是中国 历史 上第一个公立的临时性医院。 南齐永明九年(491年),吴兴一带发大水,疫病猖獗,竟陵的王萧把自己的住宅腾出来,设医置药,收养贫病,这是中国私立慈善医院的最早形式。 北魏太和二十一年(497年),孝文帝(元宏)曾在洛阳设立“别坊”,派遣了四个医生,购备药物。凡是无力医疗的,都可以去就医。 唐朝的医院都叫做“病坊”。开源二十年(733年)就开始有病坊的名称了。当时病坊大多设立于庙宇,主持者大都是僧尼。不仅长安和洛阳这样的大城市有,其他各州亦有设立。 宋哲宗元佑四年(1089年),苏东坡在杭州做官时,曾捐献了50两纹银。与公家经费合起来开办病坊,名为“安乐坊”,三年医好了上千名病人。这是中国 历史 上第一个公私合办医院。 此后至明,各州县大都设有公立医院,叫做“安济坊”。私人办的医院名为“养济院”、“寿安院”;慈善机构班的医院名为“慈幼局”,愤懑别类招收和诊疗病人。 当然,这些医院始终以施善济贫或宣扬总交易里为主要任务,在医学研究与医学知识的创造和传播方面,或医疗及护理人员的训练方面,并没有重要角色,也极少有专业的医生职务、科别分类等。 “医院”名词最早出现,始于13世纪苏州市平面图“平江图”中。明初,洪武年间的《姑苏志》记载“安养院在州铃厅后,旧曰医院。”这个“医院”始于南宋宝庆年间,当时称为“安养院”,其主要功能实际上让等待审判的生病囚犯养病,其任务更接近于政治性而非科学性,也没有产生重要的 社会 影响。 “医院”名称的真正出现,要到19世纪30年代以后。 近代“医院”一词的出现与西医进入中国有关。欧洲新教传教士于1833年广州创办的教会期刊《东西洋考每月统记传》在1837年初第一次提到“广东省城医院”:“今有此教(耶稣教)之门徒,普济施恩,开医院、广行阴骘、尽情。真可谓怀赒急之仁。每日接杂病人及各项症效……有盲目者来,多人复见。连染痼疾,得医矣。四方之人常院内挤拥,好不闹热。医生温和慈心,不忍坐视颠危而不持不扶也。贵贱男女老幼,诸品会聚得痊。”这段文字虽然仍以“普济施恩”为医院的主要特色,但已谈到医生的角色、治疗的重点(眼疾)等属医药专业的细节。不过并未提及留医(即住院)教学、研究等近代西方医院的主要活动,同时也尽量淡化了医院的宗教因素。 此后,“医院”一词渐约定俗成地指涉西洋传教士在商埠设立的医疗场所。1876年,由傅兰雅( John Fryer,1839-1928)编的以宣传西方 科技 为目标的上海传教刊物《格致汇编》则这样描述“医院”:“凡贫病者一概送诊,如为重病可以住宿,有名之医生治病发药不取分文……所设之医院大半与教会相副,间有教外行善之人所设者。又有专为治西人疾病者。”该文作者也提及当时华人多不信西医,而且愿意捐钱建院的人很少。 到了20世纪,在华的西式医院,尤其以其新教背景的医院有更令人注目的发展,如1906年由耶鲁大学雅礼协会在长沙兴办的湘雅医院、1921年由洛克菲勒基金会设立的北京协和医院与医学院、前身为1835年广州眼科医院的中山大学医院均为近代中国西医学发展的主要推动力量,直至今日仍然是全中国最重要的西医院。又如建于1912年,以淡水马偕医馆为基础的马偕医院,也一直是台湾的重要医院。有教会背景的西式医院在整个20世纪的华人 社会 发展极为蓬勃。 1936年由著名的伍连德与王吉民合著的《中国医史》一书记录了1934年中国各省共426所西式医院的统计,其中江淅最多,冀、鲁次之,闽、粤又次之,偏远的甘肃与黑龙江也各有一所。可以说,20世纪上半叶是专业西式医院在中国奠定基础的时代。 医院成为今天这样规模化治疗,肯定是需要经过发展的。如果不经过发展,而一步成为今天这样,哪有这样的空中楼阁。财政无法支撑医院的支出,是中国古代不能长期规模化的一个重要原因。中国古代曾经是出现过规模化治疗的,但都是临时性的机构。另外,当时的中医并不是以规模化治疗为本,而是以病人为本。 中国古代曾出现过医院,汉平帝年间:“郡国大旱,蝗,……民疾疫者,舍空邸第,为置医药。”这是有记载的较早医院,但这种医院只有出现瘟疫或者灾难时临时设置,原因是医院大多入不敷出,对国家财政会造成非常大的赤字,于是只能临时设置。 北宋年间,朝廷也有设置安济坊,专门提供医疗、诊断、收养病人,免除汤药费和伙食费。这也有局限,朝廷的财力只能在城市等地方设置,肯定是不能下乡的,这种福利机构给国家、州郡财政造成很大的影响,以至于当时有人说:“不养健儿,却养乞儿,不管活人,只管死尸”。另外一个原因是因为中医是以病人为本,而不是以效率为本。今天的规模化治疗,虽然效率很高,但是病人对医院的反感也多,这就是现代医疗注重效率,导致病人的就医体验被迫降低的结果。 名医范文甫曾有一副对联,很能代表当时医生这个群体的主流想法: “但愿人常健,何妨我独贫。”传统的中医很有清晰的价值观,他们往往在金钱和病人之间,选择病人。这就使得中医在古代有非常高的声望,但同时因为中医收益不高,所以本来就难学的医学,从业的人更少。现代的医院近代以来使医院能够成规模化的治疗最重要的推动力是商业资本,因为能够从医院获得利润,所以医院才能够像工厂一样源源不断的接受病人,输出 健康 的人。这种的好处是医院之间互有竞争,就医体验好,患者一般很满意。坏处是,平民没钱都看不起病。 还有一种就是公立或国有医院,这种医院通过国家对国民收税补,以此补贴医院,这就使得医院不用盈利也可以大规模的治疗病人。这种规模化的好处就是效率高,平民也能看得起医生。坏处就是因为看病的平民多,就医体验差,民众对医院医生充满了愤怒。 古代时期最早的时候是行医,什么叫行医:就是到处走动给人看病的人称为行。那时期人口少,村落不集中只能行医看病了。还有一些大仙道家人,寺庙的僧人也懂医术也能治疗病理。坐珍看病是从南宋时期产生的…!宫廷御医是不在民间看病的。从国民时期才有了看病收留下来治病的哦。后来有了西方人士来到中国建立了各种不等的医院,才有了医院。医院的建立有利于民生,延长人的寿命好处多多…。以后会出现家庭医院与正规医院联盟更有利于民生。 不但没有医院 还没有飞机大炮!
为什么古代没有医院?

开一家黄飞鸿的养生馆需要投资多少钱?

一般在40万左右
开一家黄飞鸿的养生馆需要投资多少钱?

黄飞鸿、叶问、霍元甲谁的武功高?

黄飞鸿是清末民初时期的人物,抛开拳法来说,还通晓医术,开过医馆,也是“广东十虎”之一,他的工作实际上除了电影很少有人知道,民间议论纷纷,真真假假很难取证。叶问,是民国甚至解放时期人物,因为学徒是李小龙,而为人所知道。霍元甲,也是民国甚至解放时期人物,他武功究竟有多强这个还真的无从讲究,因为迷踪拳现已失传。好,现在我们来比照一下,首先是黄飞鸿和叶问。先不谈洪拳与咏春拳,先看师承关系:黄飞鸿--黄麒英--陆阿采--洪熙官,叶问--陈华顺--梁赞--黄华宝--梁兰桂--严咏春--五枚师太。其时来说因为科技落后,拳术只能言评身教,传着传着就越来越少,所以黄飞鸿比照叶问应该在这个范围技高一筹。再看霍元甲,自创迷踪拳(这个相对难考证,暂时认为是吧),迷踪拳有多凶猛不知道,不过在其时声称“四大侠”应该还不错吧,练武之人应该长命,因为练拳先练功,霍元甲活了不久就去世了,适当惋惜,相反黄飞鸿和叶问活得还挺久的,这个方面,他们两个相对技高一筹。终究排名应该是黄飞鸿--叶问--霍元甲,或许叶问霍元甲并排。最终究,国际上没有最强的功夫,只要最强的学武之人。 其实真实的高手都是简直没怎么留下影视形象的。比方韩慕侠,这是个真实跟外国人打过擂台而且连夺外国高手十一枚金牌的我国功夫高手【霍元甲那个是朴实凭借着身板吓跑俄国人的,而且那个俄国大力士也只不过是其时俄罗斯一个街边混混骗子,四处招摇撞骗撞到我国来了,偏偏不巧碰到霍元甲了。霍公终身没上过擂台,虽然我因为遭到八十年代那部《大侠霍元甲》的影响也很喜欢霍元甲,可是现实的确如此】 还有“神力千斤王子平”,此人后来的工作我不多说了,担任新我国武警搏斗技能总主席。而且这也是个有两次跟外国人打擂的记载的,当然不必我多说也是赢了的,最重要的是此人跟马凤英马凤图等众功夫家合编了《破锋八刀》,将我国传统的大部分刀法编纂成合适一般人在几天之内就能学会而且上了战场马上就能用威力无比的才能,就可瞧见他的水平了。 三人都是为我国功夫做出奉献的人物。 有的人认为这种成果依赖于他最著名的弟子李小龙,其实最底子的原因,是叶问为咏春建立了合理、敞开的传承系统,这使得自叶问之后咏春门下高手、名师辈出,李小龙也是这种系统的受益者,并进而为咏春的传达起到火上加油的效果。 有教无类:在叶问之前,传授功夫是一项操心吃力的活,每个教师可以带的学徒非常有限,而教师也要生活,所收学费就自然不菲,这使的从前学习咏春的人往往都是一些富家子弟(包含叶问自己)。但叶问将咏春的系统简化为小想法,寻桥,标指三套拳,再加上六点半棍法、木人桩和八斩刀,降低了收生门槛,扩展了收生规模,贩夫走卒皆可学拳,叶问又熟知英语,打破传统成见,广收在港洋人为弟子,为咏春在海外传达打下根底。 同门竞赛:异于大多的传统武师,叶问不那么注重传承头绪的严谨性、唯一性,生前很少着重某某弟子是自己的传人,叶问弟子一旦班师,就可以天高任鸟飞、自立山头,这种成果导致咏春门内纷争不断,甚至有某弟子奉师命与师叔比武、将师叔KO了的事件,各人都着重自己是咏春正统。但终究成果是,因为门派内存在竞赛,每一个支系都非常注重自己系统的开枝散叶,不断扩展连锁分店,改善丰厚咏春的理论和教学方法,提高对学拳者的吸引力,全力培育、拔擢自己门下的精英,使咏春在叶问之后呈现出百家争鸣的现象。
作者文中,霍元甲是靠身材吓坏外国人的,这话不对,你想沟每人的身高升价比中国当时营养不良的人,又高又壮,靠的是气场气势
黄飞鸿、叶问、霍元甲谁的武功高?

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